一些观察（二）

自摄影术发明以后，为怀旧主义者带来极大的福音，它积极地推动怀旧情怀。在人生的许多重要时刻，摄影变得非常必要，它负责见证也负责保存记忆，成为记忆的忠实良伴。不过，它也同时象征时间的消亡。

知识分子苏珊·桑塔格认为：通过静止的照片获得的往往是某种伤感主义的东西，玩世不恭或人本主义的，那是一种廉价的知识--一种佯装的知识。

各种制图与调图软件的日益完善，开始使图像揭示的真实度变得可笑和滑稽。

相簿作为收集生命消亡的图像证据；日记则作为收集逝去心情的文本证据。而个人博客则集合这两种特征，成为哀呼怨叹的最佳工具。

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媒体的形式表征即为结合图像与文字，不过由于其操纵发布网络的神通性，使其掌握话语权。在媒体文化成长的城市子民，只能通过局限的媒体管道了解世界面貌，并有选择地相信媒体渲染的真实。

互联网发明以后，论坛与博客的操作形式则开始打破这种局面，城市子民们初尝在“媒体”发言的甜果，令人有身置媒体人与文化人的错位印象；电脑的技术发展，让人学会操控图像和文字的真实度，因而再度使真实这个问题变得无稽。

如当初后现代运动造成“人人都是艺术家”、“生活即使艺术”的情形一样，如今，仿佛人人都是文化分子。一时间，竞相佯装知识分子和专业人士这些事变得重要起来。

有趣的是，媒体最初作为大众文化的象征，如今大众倒回来模仿媒体文化。而可悲的是，当生活为展示的理由而进行，本质刚微露曙光却已沦为弃婴。

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流行文化的对象锁定犹豫不安的迷惘青年，因此刻意营造糜烂颓废的华丽影象，强调瞬间与稍纵即逝的审美情趣，以期引起共鸣，刺激消费行为。

因此大部分流行创作人皆极力彰显自己的颓废生活，或扭曲的世界观，目的乃合理化其创作初衷，及呼应其创作体验的真实性。




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